议论文写作人物素材(91~100)/140
毕加索;范蠡;周朴园;孟子;宋江;王维;列夫·托尔斯泰;葛朗台;徐悲鸿;扁鹊
91、毕 加 索
毕加索是 20 世纪西班牙著名的画家。他幼年就表现出很高的艺术天赋。他画技独特，画风迭变。他是立体主义的先驱，他的第一幅立体主义名画《阿维尼翁少女》改变了 20 世纪艺术的反向。
毕加索不仅是一位画家，更是一个人道主义者。1937 年，当德国法西斯对西班牙名城格尔尼卡进行轰炸的时候，身在法国巴黎的毕加索义愤填膺，画出了震惊画坛的世界名画《格尔尼卡》。该画不仅揭露了法西斯的暴行，而且深刻反映了西班牙人民的民族精神。当德国驻巴黎大使看到这幅画时惊问：“这是你干的？”“不，这是你们干的。”毕加索回答。
毕加索不仅是一位画家，他在雕刻、版画等方面也有较深的研究，给后世留下了很多杰作。 总之，毕加索绝对堪称“美的魔鬼”。（郭梓铭）
92、范 蠡
在吴越争霸中，他随越王勾践出生入死，立下了汗马功劳。越王称霸后，他本可以享有头戴丽冠的尊贵，花前月下 的纵情，伸手张口的奢侈。但他深谙“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”之理，没有居功自傲，而是婉言谢绝越 王丰厚的封禄，放下了两封信，一封给越王，一封给文种，从此从越地隐去。
他踏上陶地。于是，开始演绎他那富有传奇色彩的经商生涯。不久，他便身家巨万，赢得了“陶朱公”的美名。朝夕相处的伙伴，同舟共济的战友——文种，时常飘入陶朱公的梦境，诉说着勾践的无情，自己的无辜，后悔当初 没有读懂那封信。梦醒时分，陶朱公潸然泪下。人生就是这样，有许多次选择，而真正能决定我们一生的，就是那么一两次，它可以成就你，也可以败坏你。
93、周 朴 园
假如说悲剧是将人类美好的东西撕毁给人看，那么悲剧的制造者却往往是在掩饰自己的残缺时，将自己给撕毁。是的，在没有真正爱情的基础上，他骗取了一个姑娘的纯情，然而，在封建世俗面前，他又将其抛弃，摧残她那纯 洁的灵魂，并在自己儿子面前以欺骗的手段维护自己的尊严，他企图借此来文过饰非，塑造正人君子的形象。
世异时移，沧海桑田，当三十年前的往事化成旧日的残梦，遗忘在时间的辗转中，当一切淡忘的往事如莲花的开落 沉淀在年暮的余晖时，阴错阳差的命运，抑或是因果循环的报应，使尘封已久的伤痛再次被触及。但是在赤裸裸的 现实面前，他依然没有反省，也没有懊悔，更谈不上醒悟，他用一句“你不要以为我的心是死了”来推卸这三十年 的罪过，希望用感情再次塑造自己的“完美”形象，然而生活总容不得虚伪，当他不顾亲生骨肉之情，拒绝自己儿 子的合理要求时，自己的丑态暴露无遗，于是悲剧的结局是一种必然而非偶然，现实如洪水决堤，淹没的不仅仅是自己，也连累到许多无辜者。呜呼哀哉，惜夫！悲夫！（黄泽杰）
94、孟 子
孟子尝言，吾知言，吾善养吾浩然之气。然何为浩然之气呢？
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”此乃大丈夫之气也。战国时代，百家争鸣，道儒法家，各领风骚。诸子 为宣扬本家思想，奔走诸侯间。然而有谁能像孟子一般“勿视其巍巍然”呢？于庙堂之中，出入如市井之间，席地 而坐，侃侃而谈，何其大气也！权贵于他若浮云，名利也难动乎心。
“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”，此乃仁厚之气也！孟子自小生活在阡陌之间，深谙百姓的疾苦。周游列国时，屡屡为民请愿，述其悲苦，闻其所愿。“民为贵，社稷次之，君为轻”，可见他心念苍生、胸怀百姓、济世扶民之志。
“不得已”之“好辩”，沛然不可御之气也！一卷《孟子》，纵横捭阖，汪洋恣肆。气势恢弘，如黄河之水天上来，不可羁绊，语言犀利如刀光剑影，铁骑突出，难以设防，让人虽有争辩之心，却无招架之力。如此不可御之气，无怪乎士子大夫、说客学儒皆甘拜下风。
一代亚圣，千古留名。高上安可仰，徒此揖清芬。（陈依敏）
95、宋 江
他是梁山义军的领袖，在他的领导下，梁山义军攻城略地，痛击官军，事业辉煌；但是宋江的头脑里又充满着封建的忠孝观念，一味追求建功立业、青史留名，终于投降朝廷。因此，后世论者，或颂扬其忠义，或贬斥之，谓之“盗魁”。受招安后的宋江，一心要忠君报国，建功立业。然而，奸臣当道，皇帝昏庸，宋江得到的只是一次次陷害。宋江有着顽固的忠君报国、青史留名的观念，直至遭奸臣以毒酒相害，知道自己必死无疑时，仍以“宁可朝廷负我， 我忠心不负朝廷”之论，自欺欺人，了结一生。（杨岳松）
96、明 月 清 泉 —— 王 维
历史悠悠五千年，文人骚客可谓江山辈出。他们或身系家国之悲，或感怀身世之苦，活得自在、惬意的委实不多。而王维、苏轼就该是他们中的幸运儿了。东坡虽屡遭贬谪，仕途坎坷，但他能唱“大江东去”，能“泛舟游赤壁之下”，能“一樽还酹江月”。这样的淡泊、豁达，使多舛命途成为幸运一生。而李太白只能佩剑还乡，杜子美则沦落江畔，白乐天也伤感琵琶曲，皆不得人生真趣。
较之东坡，王维更胜一筹。早年仕途顺达，青云直上，官至尚书右丞，这样的地位使他满腹经纶得以施展，加以正 值壮年，年富力强，大刀阔斧，锐意改革。几度春秋后，政绩斐然，风俗教化移易，社会蒸蒸日上，物阜民丰。由于改革触及贵族利益，也因为岁月流逝而力感不足，加以佛家思想的影响，王维雄心不再，他选择了远离尘世纷 争，归隐蓝田山区。此后的他开始了下半生的隐逸生活：沽酒、题诗、作画、对弈。他的画多是山水之作，山川湖 泽中演绎诗情；诗多是田园心声，恬淡闲适、渔樵野老充乎其中，让人感受画意。东坡有言：观摹诘之画，画中有 诗；品摹诘之诗，诗中有画。此言得之！
“息阴无恶木，饮泉必清源”是他超凡脱俗的高洁情怀，“明月松间照，清泉石上流”是他空灵镜明的宁静心境。当盛唐的河清海晏尚在酝酿中时，王维的篇章却已宣告诗界新时代的到来。（陈依敏）
97、列 夫 · 托 尔 斯 泰
列夫·托尔斯泰是近代俄国一位伟大的文学家，是世界文学史上的一位巨匠。
托翁出生于贵族世家，幼时生活无忧无虑，自由快活，小说《少年》就是他对童年时光的追忆而写成的。由于家境富裕，地位显赫，托翁有机会接触先进思想，走上文学道路，但也许正是这样的家庭背景，与逐渐占据其心灵的自由、平等、博爱的精神相抵触，才给他带来了莫大的思想困扰。这时期创作的小说《一个地主》正是这种思想的反 映。
《战争与和平》以托翁的军营生活为基础，以卫国战争为背景，为我们展现了 19 世纪中期俄国的广大社会生活，是托翁对俄罗斯民族的热情讴歌。《安娜·卡列尼娜》初衷是表现托翁的家庭观念，却成为批评上流社会虚伪、冷酷的又一不朽篇章。晚期托翁致力于“平民化”，完全脱离贵族阶级，世界观的变化使他完成精神世界的《复活》。晚年对简朴生活的追求，对贵族特权、私有财产的放弃，使他陷入痛苦的家庭纠纷中，最终，托翁在朋友、医生的陪伴下离家出走，实现了自己毕生的宿愿。然而旅途的劳顿、疾病的困扰最终夺去了他不朽的灵魂。也许那一刻， 是他生命的终结，更是他自由的起点。（陈依敏）
98、葛 朗 台
他是投机商中的楷模，他凭他精明的头脑和独到的眼光为自己积聚起了座座金山。不错，他的诡计为他赢来了大片 的土地和无比“忠诚”的女仆。
他又是守财奴中显赫的代表人物，腰缠万贯的他生活极其“朴素”，住房更是十分简陋。他的妻女也和穷人家的妻女一样，要夜以继日地劳作。他的吝啬是惊人的：多要一根蜡烛和一点黄油，可以让他勃然大怒，多加一点糖，可 以让他痛心不已。他的生理机能可以逐渐退化，而他的吝啬却因为本能而始终保持着，直到死的前一刻，他还要吩 咐女儿“到那边向我交帐”。总之，在商场中，他像“狐狸般的狡猾，狮子般的凶猛”；而在金钱的面前，他像看门狗般的“忠诚”和“始终不渝”。（郭梓铭）
99、徐 悲 鸿
徐悲鸿是和他的马联系在一起的，而他的马是和国家的命运联系在一起的。
他早期的马有一种文人的淡然诗意，显示出“踯躅四顾，萧然寡俦”之态。抗战爆发后，徐悲鸿认识到艺术家不应 局限于艺术的自我陶醉中，而应该与国家同呼吸共命运，将艺术创作投入火热的生活中，所以他的马成为正在觉醒 的民族精神的象征。而建国后，他的马又变成“山河百战归民主，铲平崎岖大道平”的象征，仍然是奔腾驰骋的样 子，只是少了焦虑悲怆，多了欢快振奋。
其名言“人不可有傲气，但不可无傲骨”，值得我们谨记。（洪一嘉）
100、扁 鹊
千百年来，扁鹊深为广大人民所爱戴和崇敬，人们称他为能“起死回生”的“神医”。但如果这样评价扁鹊，是远远不够的，扁鹊不仅医治人的肉体，更重要的是他医治了一个民族的灵魂。“医之好治不病以为功”，“寡人无病”……
“讳疾忌医”的社会多么需要这样的“神医”。（洪一嘉）
议论文人物素材 9 [罗丹;阿Q;米开朗琪罗;齐白石;孔乙己;高尔基;祥林嫂;泰戈尔;玛蒂尔德;哥伦布]